车迟的千家万户，除了主流信仰之外，更是各自家中有所供奉信仰。比如，饭店行业，往往就供奉灶王爷，会念两段“灶神咒”。便是地里的农民，也往往在供奉之外，会念两句安土地供奉神咒之类。
道风浓郁，可不是说著玩的，而是在车迟之上，真实情况如此。如今的车迟，分为两个体系。
一则，是原本正常的国王大臣管理体系。另外一套，就是道庭体系了。
道庭体系，便是林楠提出，虎力大仙等三位国师落实的一个体系。
现在，凡是车迟之內，能用道术的，都归於道庭所管，道庭也辅助车迟官府。
正常的车迟官府，也在林楠的刻意引导之下，正在发展工业化、经济化。
在这种工业经济化的催生之下，车迟本土，根本不缺劳动岗位。相反，反而很缺劳动力。
因此，如今的车迟，都在鼓励生育，甚至有著一条条各方面的补贴政策。
在车迟国，两条发展体系正齐头並进，自上而下，深刻推动著这个国家朝著“以人为本”的方向稳步迈进。
这种转变並非浮於表面，而是深入到了国家发展的根基之中，预示著车迟国將迎来一场意义深远的变革。
可以预见，隨著时光流转，下一代人逐渐成长起来，尤其是林楠从现代社会带来的那些“种子”茁壮发芽，车迟国必將成长为一个令人瞩目的庞然大物。
到了那时，车迟国必將以强大的姿態，在人道领域掀起一场风暴，成为横扫天下的存在。
视线转向大唐边陲的一座小城。在这里，穿越者方翰早已摆脱了乞丐的身份。
然而，他並未就此踏上飞黄腾达之路，而是成为了一名家奴。
不过，与那些居无定所、四处飘泊的流民相比，他的境遇要好上许多。毕竟，他已入了户籍，有了相对稳定的身份。
为了给自己和妹妹寻得一处遮风挡雨的居所，以及稳定的饮食来源，让他们能够健康成长，方翰无奈之下，將自己卖入了一户富贵人家，从此成为了一名家奴。
但方翰並非寻常家奴，他凭藉著前世的记忆和知识积累，勉强躋身於“识字”之列。正因如此，他直接被选为了这家少爷的伴读书童。
方翰的妹妹也因他的缘故，生活境遇得到了极大的改善，不再像从前那般困苦。
儘管方翰如今身为家奴，但他的內心深处，始终燃烧著一团不甘的火焰。他有著自己的想法和抱负，只是深知自己尚且年幼，需要时间和机会来成长、积累力量。因此，他暂时將这份不甘深埋心底，选择了隱忍。
有了这样一个相对安稳的身份，方翰开始默默地积累著力量。他努力学习，不断提升自己的知识和技能，为未来的崛起做著准备。
与此同时，唐三藏师徒四人一路西行，歷经无数艰难险阻。在过了天竺国之后，他们又遭遇了寇员外的阻拦，这一耽搁便是半月之久。
然而，寇员外这一难过后，唐三藏师徒四人便再未遇到任何阻碍。他们一路畅通无阻，直接来到了灵山脚下。
在灵山脚下，他们见到了一位等待他们多年的仙人——金顶大仙。
金顶大仙面带微笑，引领著他们朝著灵山佛地走去。一路上，他们还受到了“接引佛祖”的亲自接引。
在接引佛祖的帮助下，他们顺利渡过了凌云渡。
当他们成功渡过凌云渡的那一刻，仿佛脱胎换骨一般，褪去了凡胎，真正踏入了佛门。
就连唐三藏，此时也不再是那个凡夫俗子，他的体內开始滋生出佛力，散发著一种超凡脱俗的气息。
唐三藏师徒四人一个个难掩內心的惊喜与兴奋，他们以为自己歷经千辛万苦，终於功德圆满，即將修成正果。
大雷音寺上，如来佛祖的声音如洪钟般响亮，迴荡在整个大殿之中。他开始向唐三藏传授大乘佛法，那深奥的佛理如潺潺流水，滋润著唐三藏的心田。
然而，在大雷音寺中，如来佛祖除了传法之外，还对唐三藏进行了一场“问心”考验。
所谓“问心”，问的自然是唐三藏求佛的决心和信念。
此前，唐三藏一路走来，受到了车迟国和林楠的影响，又经歷了狮驼岭那场惨烈的劫难，內心对求佛的信念开始变得动摇起来。他甚至一度怀疑自己是否能够完成取经大业，是否能够修成正果。
这种状態对於佛门来说，自然不是一件好事。因此，如来佛祖决定在大雷音寺中，亲自確定唐三藏的“心”是否坚定。
大殿之上，如来佛祖庄严肃穆，他直呼唐三藏的法號“玄奘”，然后问道：“你心中是否对佛法有所疑惑？”
唐三藏恭敬地跪伏在地，由衷地回答道：“小僧此前只修小乘佛法，虽能渡自身，却难以渡化苍生。如今取得大乘佛法，当能一救天下苍生。”
此时的唐三藏，已然自己想通了许多事情。他將之前意志的不坚定，以及在各种事情上遭遇的挫折，都归咎於自己之前所修的小乘佛法。小乘佛法讲究的是自我修行、自我解脱，难以普度眾生。因此，之前的唐三藏在面对林楠提出的一些问题时，常常难以回答，显得力不从心。
而现在，唐三藏来到了大雷音寺，尤其是在天竺国之中，他亲眼目睹了这地上佛国的繁荣景象。
与其他国度相比，这里人人安居乐业，一片祥和。这让唐三藏更加坚信，是佛法的问题导致了不同国度的差异。他觉得，只要自己求得了大乘佛法，普渡苍生便不再是遥不可及的梦想。
接下来，如来佛祖又接连问了几个问题。（本章完）